من الكوفة ( 1 ) ونحن معسكرون مع معاوية نتخوف أن يفرغ علي من خارجته ( 2 ) ثم يقبل إلينا ونحن نقول : إن أقبل إلينا كان أفضل المكان الذي نستقبله به مكاننا الذي لقيناه فيه العام الماضي ( 3 ) وكان في كتاب عمارة : أما بعد فإن عليا خرج عليه علية ( 4 ) أصحابه ونساكهم فخرج عليهم ( 5 ) فقتلهم

--> 1 - في شرح النهج : ( وكان بالكوفة مقيما ) . 2 - في شرح النهج : ( من الخوارج ) . 3 - في الأصل : ( العام الأقضى ) . 4 - في شرح النهج : ( قراء أصحابه ) ففي الصحاح : ( فلان من علية الناس وهو جمع رجل علي أي شريف رفيع مثل صبي وصبية ) وفي القاموس : ( علية الناس وعليهم مكسورين جلتهم ) وفي تاج العروس : ( أي أشرافهم ، وعلية جمع علي كصبية وصبي أي شريف رفيع كما في الصحاح ) وفي لسان العرب : ( ورجل علي أي شريف وجمعه علية ، يقال : فلان من علية الناس أي من أشرافهم وجلتهم لا من سفلتهم ، أبدلوا من الواو وياءا لضعف حجز اللام الساكنة ، ومثله صبي وصبية وهو جمع رجل علي أي شريف رفيع ، وفلان من علية [ أي بتشديد اللام والياء ] قومه وعليهم وعليهم [ بكسر العين وضمها ] أي في الشرف والكثرة قال ابن بري : ويقال : رجل علي أي صلب قال الشاعر : وكل علي قص أسفل ذيله * فشمر عن ساق وأوظفة عجر ويقال : فرس علي ( إلى آخر ما قال ) ) وفي هامش الكتاب : ( قوله : من علية قومه إلى آخره هو بتشديد اللام والياء في الأصل المعتمد وحرره ا ه‍ ) وفي مجمع البحرين : ( العلية بالكسر وتضم الغرفة وفي حديث الفضيل : أما تشتهي أن تكون من علية الإخوان ؟ - أي من أشرافهم ، يقال : فلان من علية الناس أي رفيع شريف ، وفيه : قلت : ومن هم ؟ - قال : الراغبون في قضاء حوائج الإخوان ) وفي معيار اللغة : ( وفلان من علية الناس أي أجلتهم وأشرافهم كعليهم كجسم جمع علي كصبية وصبي ) . 5 - في شرح النهج : ( إليهم ) .